Χρήσιμες Συμβουλές

Πώς να φτάσετε στον ουρανό; Πόσα άτομα θα πάνε στον ουρανό;

Pin
Send
Share
Send
Send


Απαντώνται από τον υποψήφιο της θεολογίας, δάσκαλο της Αγίας Πετρούπολης Ιερομόναχος Κιρίλ (Ζινκόφσκι)

- Το 90% όλων των πιστών αντιπροσωπεύει την κόλαση και τον παράδεισο ακριβώς όπως τους περιέγραψε ο Dante: εντελώς υλικό. Τέτοιες ιδέες μπορούν συχνά να βρεθούν στην ορθόδοξη λογοτεχνία, που προορίζονται "για τον γενικό αναγνώστη". Σε ποιο βαθμό είναι αποδεκτές οι εν λόγω παραστάσεις;

- Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι οι ακαθάριστες αναπαραστάσεις της μεσαιωνικής Καθολικής Δύσης δεν ανταποκρίνονται καθόλου στην πατερική ορθόδοξη παράδοση. Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας, που αντικατοπτρίζουν τον παράδεισο και την κόλαση, βασίζονταν πάντα στη συλλογιστική τους για την τεράστια θεότητα του Θεού και ποτέ δεν απολαμβάνουν με λεπτομέρειες (όπως βρίσκουμε στον Δάντη) ούτε το μαρτύριο της κόλασης ούτε την ευδαιμονία του παραδείσου. Ο ουρανός και η κόλαση ποτέ δεν φαινόταν σε αυτά ωμά υλικό. Δεν υπάρχει τυχαία σύμπτωση prp Ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος λέει: "Ο καθένας παρουσιάζει την κόλαση και τα μαρτύρια εκεί όπως το επιθυμεί, αλλά κανείς δεν ξέρει αποφασιστικά τι είναι". Ομοίως, στη σκέψη prp Ο Εφραίμ ο Σύριας, "Ο εσώτερος κόλπος του παραδείσου είναι απροσπέλαστη για την περισυλλογή". Μιλώντας για τα μυστικά του επόμενου αιώνα, οι Πατέρες της Εκκλησίας διδάσκουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο ότι η κόλαση δεν είναι για τους ανθρώπους, αλλά για τους πεσόντες και τις ρίζες τους στα κακά πνεύματα, αλλά Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σημειώνει την εκπαιδευτική αξία που έχει η κόλαση για ένα άτομο: "Είμαστε σε τέτοια αγωνία ότι, αν δεν υπήρχε φόβος για την κόλαση, πιθανότατα δεν θα είχαμε σκεφτεί να κάνουμε τίποτα καλό". Σύγχρονος ελληνικός θεολόγος Μητροπολίτης Ιεροί Βλάχος σε γενικές γραμμές, μιλά για την απουσία στη διδασκαλία των Πατέρων για την έννοια της δημιουργηθείσας κόλασης - επομένως, αρνείται σθεναρά αυτές τις ακανθώδεις ιδέες που είναι γεμάτες γαλλο-λατινική παράδοση. Οι Ορθόδοξοι Πατέρες αναφέρουν επίσης τον λεπτό, πνευματικό, «εξωτερικό» παράδεισο και την κόλαση, αλλά προτείνουν να επικεντρωθούν στην «εσωτερική» προέλευση του κράτους που περιμένει τον άνθρωπο τον επόμενο αιώνα. Ο πνευματικός παράδεισος και η κόλαση δεν είναι ανταμοιβή και τιμωρία από τον Θεό, αλλά, κατά συνέπεια, η υγεία και η ασθένεια της ανθρώπινης ψυχής, οι οποίες εκδηλώνονται ιδιαίτερα σαφώς σε μια άλλη ύπαρξη. Οι υγιείς ψυχές, δηλαδή, έχοντας ασχοληθεί με τον καθαρισμό από τα πάθη, βιώνουν το φωτιστικό αποτέλεσμα της Θείας Χάριτος, και οι άρρωστες ψυχές, που δεν είναι ευγενείς για να αυξήσουν το έργο της καθαριότητας, είναι μια σφοδρή ενέργεια. Από την άλλη πλευρά, πρέπει να καταλάβουμε ότι, εκτός από τον Θεό, κανείς και τίποτα δεν μπορεί να διεκδικήσει τέλεια αμέλεια: οι άγγελοι και οι ψυχές φυσικά έχουν μια ποιοτική διαφορά από τον ορατό κόσμο, αλλά εξακολουθούν να είναι αγενείς σε σχέση με το απόλυτο Πνεύμα του Θεού. Επομένως, η ευδαιμονία τους ή τα βάσανα δεν μπορούν να φανταστούν ως καθαρά ιδανικά: συνδέονται με τη φυσική τάξη ή διαταραχή τους.

- Ακόμα, υπάρχει κάποια διαφορά ανάμεσα στον παράδεισο όπου οι δίκαιοι πέφτουν μετά το θάνατο, τη Βασιλεία του Θεού και το μέλλον, την αιώνια ζωή μετά τη γενική ανάσταση;

- Προφανώς, υπάρχει μια διαφορά, αφού, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, τόσο η ευδαιμονία όσο και το μαρτύριο θα αυξηθούν μετά τη γενική ανάσταση, όταν οι ψυχές των δίκαιων και αμαρτωλών θα επανασυνδεθούν με το σώμα τους αποκατασταθεί από τις στάχτες. Σύμφωνα με τις Γραφές, ένα πλήρες άτομο είναι η δημιουργημένη ενότητα της ψυχής και του σώματος του Θεού, επομένως ο χωρισμός τους είναι αφύσικο: είναι ένα από τα "μέρη της αμαρτίας" και πρέπει να ξεπεραστεί. Οι Άγιοι Πατέρες υποστήριξαν ότι η ίδια η ένωση, η είσοδος της ψυχής στο σώμα που αναστήθηκε από τον Θεό, θα ήταν ήδη η αρχή της επιδεινωμένης χαράς ή οδύνης. Η ψυχή, που συνδέεται με τα σωματικά μέλη της με τα οποία κάποτε έκανε καλό ή κακό, θα βιώσει αμέσως ιδιαίτερη χαρά ή θλίψη, ακόμα και αηδία.

- Για την κόλαση. Είναι σαφές γιατί ονομάζεται "αιώνιο μαρτύριο", αλλά υπάρχει και μια τέτοια έκφραση ως "αιώνιος θάνατος" ... Τι είναι αυτό; Μη ύπαρξη; Σε γενικές γραμμές, αν όλη η ζωή είναι από το Θεό, πώς μπορεί να υπάρχει (ακόμη και σε αιώνια βασανιστήρια) εκείνους που απορρίπτονται από τον Θεό;

- Στην πραγματικότητα, στις Αγίες Γραφές δεν υπάρχει έκφραση "αιώνιος θάνατος", υπάρχει ένας συνδυασμός "Δεύτερος θάνατος" (Πράξεις 20 και 21). Αλλά το μυστικό συνεχώς λέγεται "Αιώνια ζωή", "Αιώνια δόξα" αποθηκεύονται. Η έννοια του "δεύτερου" ή "αιώνιου" θανάτου εξηγείται στους Αγίους Πατέρες. Έτσι, εξηγώντας το μυστικό της, St. Ignatius Brianchaninov σημείωσε αυτό "Τα μπουντρούμια του κάτω κόσμου αντιπροσωπεύουν μια παράξενη και φοβερή καταστροφή της ζωής, ενώ σώζουν τη ζωή". Αυτή η αιώνια παύση της προσωπικής υποτροφίας με τον Θεό θα είναι το κύριο πόνο των καταδικασθέντων. St. Γρηγόρη Παλαμά Αυτό εξηγεί τη σύνδεση του εξωτερικού και του εσωτερικού μαρμαριού: «Όταν απομακρύνουμε κάθε καλή ελπίδα και από την απελπισία της σωτηρίας, η ακούσια καταδίκη και η περιφρόνηση της συνείδησης θα φωνάξουν ανυπόστατα να αυξήσουν το σωστό βασανισμό».

Ακόμη και στην κόλαση, δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για την πλήρη απουσία του Θεού, ο οποίος γεμίζει με τον εαυτό του ολόκληρο τον δημιουργημένο κόσμο, συγχρόνως χωρίς να αναμειγνύεται με αυτόν. "Ο άσος θα κατέβει στην κόλαση, είσαι εσύ"- ο εμπνευσμένος Δαβίδ δηλώνει. Ωστόσο prp Μέγιστος ο εξομολογητής μιλάει για τη διαφορά ανάμεσα στη χάρη του να είναι και να είναι. Προφανώς, στην κόλαση, η ύπαρξη διατηρείται, αλλά δεν υπάρχει ευημερία. Υπάρχει μια μυστηριώδης εξάντληση όλων των αγαθών, που μπορεί να ονομαστεί πνευματικός θάνατος. Η δημιουργία του Θεού που δημιουργήθηκε από τον Θεό δεν μπορεί να αμφισβητηθεί και η παρουσία του Δημιουργού γίνεται επώδυνη για εκείνους που παραιτούνται από το να είναι μαζί Του, σε Αυτόν και σύμφωνα με τους νόμους Του.

- Γιατί η Εκκλησία μιλάει για δύο δικαστήρια: μια ιδιωτική που συμβαίνει σε ένα πρόσωπο αμέσως μετά το θάνατο, και μια καθολική, Τρομερή; Δεν είναι αρκετό;

- Η ψυχή, που μπαίνει στον υπόκοσμο, καταλαβαίνει με κάθε σαφήνεια ότι δεν μπορεί να υπάρξει συμφωνία μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ Θεού και Σατανά. Στο πρόσωπο του Θείου Φωτός, η ανθρώπινη ψυχή βλέπει τον εαυτό της και γνωρίζει ξεκάθαρα τη σχέση του φωτός με το σκοτάδι από μόνο του. Αυτή είναι η αρχή του λεγόμενου ιδιωτικού δικαστηρίου, στο οποίο, όπως λέγεται, ένα άτομο κρίνει και αξιολογεί τον εαυτό του. Και η τελευταία, τελευταία, Τελευταία κρίση συνδέεται ήδη με τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρα και τα τελικά οφέλη του κόσμου και του ανθρώπου. Αυτό το γήπεδο είναι πιο μυστηριώδες · λαμβάνει υπόψη τόσο την αναφορά της Εκκλησίας για τα παιδιά της, ειδικά μέσω της αφανούς αμαρτωλής θυσίας που έκανε κατά τη διάρκεια της ιστορίας, καθώς και της βαθιάς Πανεπιστημιακής γνώσης του Θεού για κάθε μία από τις δημιουργίες Του και την τελική αποφασιστικότητα οποιουδήποτε ελεύθερου προσώπου στη στάση του προς τον Θεό, μπροστά σε όλους και σε όλους.

- Στη ζωή μας, οι άνθρωποι που αρνούνται την αγάπη κάποιου άλλου - θεϊκού ή ανθρώπου - ζουν πολύ καλά: αυτοί, όπως λένε, δεν επιβαρύνονται με περιττά προβλήματα. Γιατί, μετά το θάνατο, αρνούμενοι τη θεϊκή αγάπη, θα υποφέρουν; Με άλλα λόγια: αν ο ίδιος ο άνθρωπος, με δική του ελεύθερη βούληση, επέλεξε τον δικό του τρόπο να αντισταθεί στον Θεό, γιατί θα υποφέρει από αυτό;

- Ο πόνος ενός ανθρώπου που απορρίπτει τον Θεό και τη θεϊκή αγάπη, ο οποίος απορρίπτει τη χριστιανική θυσία, θα συνίσταται στο γεγονός ότι θα αποκαλύψει όλη την απεριόριστη ομορφιά του Θεού, που είναι η Αγάπη. Η ασχήμια του εγωιστού του θα αποκαλυφθεί επίσης σε αυτόν. Έχοντας συνειδητοποιήσει την αληθινή κατάσταση των πραγμάτων μέχρι το τέλος, ένας εγωιστής θα αναγκαστεί να αισθάνεται αναπόφευκτα πόνο - έτσι υποφέρει ένας freak και ένας προδότης σε μια κοινωνία ευγενών και όμορφων ήρωων. "Αυτοί που βασανίζονται στην κόλαση χτυπήθηκαν από τη μάστιγα της αγάπης! Και πόσο πικρή και σκληρή είναι αυτή η βασανιστική αγάπη! " - έτσι βλέπει το σκληρό θρήνος της άγονης τύψεις prp Ο Ισαάκ ο Σύριας. Ταυτόχρονα, πρέπει να τονιστεί ότι η υπερηφάνεια στην οποία οι κάτοικοι της κόλασης γίνονται πεισματάρης δεν θα τους επιτρέψει να παραδεχτούν την λανθασμένη και άσχημη πορεία που επέλεξαν, παρά τον παραλογισμό της. Ο σκοπός και το νόημα κάθε δρόμου είναι πιο εμφανές στο τέλος του, καθώς η ποιότητα του καρπού είναι ξεκάθαρη όταν ωριμάζει και από τότε που η κόλαση είναι το τέλος και το αποτέλεσμα των άθετων επιλογών τότε θα είναι σαφές τόσο τα υπαρξιακά θεμέλια όσο και οι πικρές συνέπειες της υπερήφανης και αμετανόητης αντιπολίτευσης στον Δημιουργό .

- Με το να σκεφτόμαστε ανθρώπινα, δεν είναι όλοι οι άνθρωποι εξαιρετικά καλοί και δεν είναι όλοι απερίσκεπτα κακοί. Υπάρχουν λίγοι άγιοι και κακοί, ο όγκος είναι γκρίζος: τόσο καλός όσο και κακός (ή, μάλλον, μάλλον ούτε καλό ούτε κακό). Φαίνεται ότι δεν φτάνουμε στον παράδεισο, αλλά η σκληρή δόξα είναι πολύ σκληρή στην περίπτωσή μας. Γιατί η Εκκλησία δεν μιλά για κάποιο ενδιάμεσο κράτος;

- Είναι επικίνδυνο να ονειρευόμαστε να φτάσουμε στη μελλοντική ζωή ένα είδος φωτός, μεσαίου χώρου για χάρη της οποίας δεν χρειάζεται να στραγγίξετε ιδιαίτερα τη θέλησή σας. Ο άνθρωπος είναι ήδη πολύ χαλαρός πνευματικά. Οι Άγιοι Πατέρες μιλούν για τις διάφορες κατοικίες στον παράδεισο και την κόλαση, αλλά μαρτυρούν σαφώς ότι υπάρχει σαφής διαίρεση στην κρίση του Θεού, την οποία κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει. Πιθανώς, πολλές αμαρτίες της ανθρώπινης γήινης ζωής μπορούν υπό όρους να ονομάζονται "μικρές", δικαιολογημένες από την ανθρώπινη αδυναμία. Παρόλα αυτά, το μυστήριο της κρίσης του Θεού είναι ότι αυτή η κρίση θα εξακολουθήσει να είναι, μολονότι η μοναδική επιθυμία του Θεού είναι η γενική σωτηρία. Ο Κύριος "Θέλει όλους τους ανθρώπους να σωθούν και να αποκτήσουν γνώση της αλήθειας" (1 Τιμ. 2: 4). Ακριβώς μάλιστα, δεν πρέπει να φοβόμαστε τόσο την τιμωρία του εξωτερικού όσο την τιμωρία της εσωτερικής, όχι την κόλαση ως τελική καταδίκη, αλλά ακόμη και μια μικρή προσβολή στην καλοσύνη του Θεού. Ο γέρος Ο Παΐσιος του Άθω υπάρχει μια ιδέα ότι πολλοί δεν θα πάνε στην κόλαση, αλλά ακόμη και αν το αποφύγουμε, πώς θα είναι να εμφανιστείς στο πρόσωπο του Θεού με μια ακάθαρτη συνείδηση; Αυτό πρέπει να είναι το κύριο μέλημα του χριστιανού.

Επιπλέον, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι όταν εισέρχεται στον πνευματικό κόσμο στην ψυχή ενός ατόμου υπάρχει ένας αγώνας κεραυνού ανάμεσα στο σκοτάδι και το φως που ζουν σ 'αυτό. Και δεν είναι σαφές ποιο θα είναι το αποτέλεσμα αυτής της σύγκρουσης των ασυμβίβαστων δυνάμεων που έδωσαν την ουσία τους κρυμμένη στο θάνατο κάτω από το «πέπλο της σάρκας». Αυτή η εσωτερική αντιπαράθεση είναι ήδη οδυνηρή για τον κομιστή τους, και πόσο καταπνίγησε η νίκη του εσωτερικού σκοταδιού πάνω από το φως είναι, είναι γενικά δύσκολο να μιλήσει κανείς.

- Και περισσότερο για τη "μικρή αμαρτία". Είναι δυνατόν να πάτε στην κόλαση για να φάτε ένα patty στη νηστεία; Για το κάπνισμα; Επειδή περιστασιακά επέτρεπε στον εαυτό του κάποιες όχι καθόλου αξιοπρεπείς σκέψεις (δεν δουλεύουν); Με μια λέξη, επειδή δεν είχε τραβηχτεί στη χορδή κάθε δευτερόλεπτο της ζωής σας και μερικές φορές επέτρεπε στον εαυτό σας να «χαλαρώσει λίγο» - είναι αρκετά αφοσιωμένο από τα ανθρώπινα πρότυπα;

- Το ζήτημα δεν είναι στη φαινομενική σκληρότητα του Θεού, ο οποίος υποτίθεται ότι είναι έτοιμος να στείλει στην κόλαση για μικρή ανθρώπινη αδυναμία, αλλά στη μυστηριώδη συσσώρευση της δύναμης της αμαρτίας στην ψυχή. Μετά από όλα, η "μικρή" αμαρτία, αν και "μικρό", αλλά έχει δεσμευτεί, κατά κανόνα, πολλές φορές. Ακριβώς όπως η άμμος, που αποτελείται από λεπτούς κόκκους άμμου, μπορεί να ζυγίζει όχι λιγότερο από μια μεγάλη πέτρα, έτσι μια μικρή αμαρτία κερδίζει δύναμη και βάρος με την πάροδο του χρόνου και μπορεί να επιβαρύνει την ψυχή της τουλάχιστον «μεγάλης» αμαρτίας που διαπράττεται μία φορά. Επιπλέον, πολύ συχνά στη ζωή μας, η χαλάρωση "στο μικρό" προκαλεί ανεπιθύμητα μεγάλες και πολύ σοβαρές αμαρτίες. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Κύριος είπε: ". πιστός σε μικρά πράγματα και πιστός με πολλούς τρόπους " (Λουκάς 16:10). Η υπερβολική ένταση και μικροασμός συχνά βλάπτουν την πνευματική μας ζωή και δεν πλησιάζουν τον Θεό, αλλά η αυστηρότητα σε σχέση με τον εαυτό μας, την πνευματική μας ζωή, τη στάση μας προς τους γείτονες και τον ίδιο τον Κύριο είναι φυσικό και υποχρεωτικό για έναν Χριστιανό.

Τι είναι ένας παράδεισος;

Προσφέρουμε να ξεκινήσουμε την έρευνά μας με μια ανάλυση της ίδιας της ιδέας. Εάν ασχολείστε με αυτό το θέμα, μπορείτε να δείτε ότι ο παράδεισος είναι παράδεισος. Και σε κάθε θρησκεία το όραμα αυτού του τόπου είναι εντελώς διαφορετικό, κάθε ονομασία το περιγράφει με τον δικό του τρόπο. Για παράδειγμα, το κύριο βιβλίο του Χριστιανισμού, η Βίβλος, μας δίνει τις ακόλουθες πληροφορίες: αυτή η λέξη αναφέρεται στον Κήπο της Εδέμ, που φιλοξενούσε τον Αδάμ και την Εύα, τους προγόνους της ανθρωπότητας. Η ζωή των πρώτων ανθρώπων στον παράδεισο ήταν απλή και ξέγνοιαστη, δεν γνώριζαν καμία ασθένεια ή θάνατο. Μόλις αψήφησαν τον Θεό και υπέκυψαν στον πειρασμό. Ακολούθησε η άμεση απέλαση ανθρώπων από τον παράδεισο. Σύμφωνα με τις προφητείες, ο Κήπος της Εδέμ θα αποκατασταθεί, οι άνθρωποι θα ζήσουν ξανά σε αυτόν. Η Βίβλος ισχυρίζεται ότι ο παράδεισος δημιουργήθηκε αρχικά στη γη, έτσι οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι θα αποκατασταθεί εκεί. Τώρα μόνο οι δίκαιοι μπορούν να φτάσουν εκεί, ακόμα και μετά το θάνατο.

Και τι λέει το Κοράνι για τον παράδεισο; Στο Ισλάμ, αυτός είναι επίσης ένας κήπος (Jannat), στον οποίο οι δίκαιοι θα ζήσουν μετά την Ημέρα της Κρίσης. Το Κοράνι περιγράφει λεπτομερώς αυτό το μέρος, τα επίπεδα και τα χαρακτηριστικά του.

Στον Ιουδαϊσμό, όλα είναι κάπως πιο συγκεχυμένα, όμως, μετά την ανάγνωση του βιβλίου Talmud, Midrash και Zogar, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο παράδεισος για τους Εβραίους είναι εδώ και τώρα, τους χορηγήθηκε από τον Ιεχωβά.

Σε γενικές γραμμές, κάθε θρησκεία έχει τη δική της ιδέα για τον "αγαπημένο κήπο". Ένα πράγμα παραμένει αμετάβλητο. Ανεξάρτητα από το αντικείμενο που εξετάζεται, είτε πρόκειται για τον Βουδιστή Νιρβάνα είτε για τη Σκανδιναβική Valhalla, ο παράδεισος θεωρείται ως τόπος όπου η αιώνια ευδαιμονία βασιλεύει στην ψυχή ενός ατόμου μετά το θάνατο. Πιθανώς δεν έχει νόημα να περάσουμε στις πεποιθήσεις αφρικανών ή αυστραλιανών ντόπιων - είναι πολύ αλλοδαποί σε εμάς και επομένως περιορίζουμε τους εαυτούς μας στα μεγαλύτερα θρησκευτικά δόγματα. Και ας προχωρήσουμε στο κύριο θέμα του άρθρου μας: "Πώς να φτάσετε στον ουρανό;"

Τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ

Με αυτές τις θρησκείες, όλα είναι περισσότερο ή λιγότερο σαφή: να οδηγήσετε ένα δίκαιο τρόπο ζωής, δηλαδή να ζήσετε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και μετά το θάνατο η ψυχή σας θα πάει στον "αγαπημένο κήπο". Ωστόσο, για εκείνους που δεν θέλουν να περιορίσουν την ελευθερία τους και αναζητούν ευκολότερους τρόπους, υπάρχουν λεγόμενα κενά για να αποφευχθεί η πυρκαγιά. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν κάποιες αποχρώσεις εδώ. Ένα πολύ εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η τζιχάντ στο Ισλάμ - ο ζήλος στο δρόμο προς τον Αλλάχ. Πρόσφατα, αυτή η έννοια συνδέεται με τον ένοπλο αγώνα και την αυτοθυσία, αν και είναι πολύ ευρύτερη και είναι ένας αγώνας με τους κοινωνικούς ή πνευματικούς πόνους κάποιου. Θα εξετάσουμε μια συγκεκριμένη περίπτωση τζιχάντ, δηλαδή βομβιστών αυτοκτονίας, που διαφημίζονται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Τα παγκόσμια ενημερωτικά δελτία είναι γεμάτα από αναφορές βομβιστικών επιθέσεων αυτοκτονίας σε όλο τον κόσμο. Ποιοι είναι αυτοί και γιατί αναλαμβάνουν δράση; Αξίζει να εξεταστεί εάν αυτοί οι άνθρωποι κάνουν μια φιλανθρωπική πράξη ή είναι θύματα χειραγώγησης πίσω από τις σκηνές οι οποίοι, στον αγώνα για εξουσία, διστάζουν να ρίξουν το αίμα κάποιου άλλου; Μετά από όλα, οι δράσεις βομβιστών αυτοκτονίας, κατά κανόνα, δεν επηρεάζουν τους εχθρικούς στρατιώτες, αλλά τους αμάχους. Έτσι τουλάχιστον οι πράξεις τους μπορούν να κριθούν αμφίβολες, η δολοφονία των γυναικών και των παιδιών δεν είναι μια πάλη εναντίον των κακών και δεν πρέπει να σκοτώσετε την κύρια εντολή του Θεού. Παρεμπιπτόντως, στο Ισλάμ, η δολοφονία δεν είναι επίσης ευπρόσδεκτη, όπως στον Χριστιανισμό. Από την άλλη πλευρά, η ιστορία θυμάται τους πολέμους που διαπράχθηκαν στο όνομα του Θεού: η Εκκλησία ευλόγησε τους σταυροφόρους, ο Πάπας έστειλε προσωπικά στρατιώτες στην αιματηρή τους εκστρατεία. Έτσι, οι ενέργειες των ισλαμικών τρομοκρατών μπορούν να γίνουν κατανοητές, αλλά δικαιολογημένες είναι αδύνατες. Η δολοφονία είναι δολοφονία και δεν έχει σημασία ποιος είναι ο σκοπός της.

Παρεμπιπτόντως, στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό, η στρατιωτική θητεία θεωρείται επίσης φιλανθρωπική πράξη, ωστόσο, αφορά την προστασία της ρωσικής γης από έναν εξωτερικό εχθρό. Και στο μακρινό παρελθόν, και σήμερα, οι ιερείς ευλόγησαν τους στρατιώτες να προχωρούν σε μια εκστρατεία · υπάρχουν πολλές περιπτώσεις όπου οι υπουργοί της εκκλησίας έλαβαν όπλα και πήγαν στον πόλεμο. Είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα αν ο στρατιώτης που πέθανε στη μάχη θα πάει στον παράδεισο ή όχι, αν όλες οι αμαρτίες του θα διαγραφούν από αυτόν ή, αντίθετα, θα κατέβουν σε πυκνή φλόγα. Έτσι αυτή η μέθοδος δύσκολα μπορεί να ονομαστεί εισιτήριο στον Κήπο της Εδέμ. Ας προσπαθήσουμε να βρούμε άλλες, πιο αξιόπιστες μεθόδους.

Αφετηρία

Πώς πηγαίνουν οι άνθρωποι στον ουρανό; Στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα, ο Hugo Saint-Shersky στα κείμενά του ανέπτυξε τη Θεολογική τεκμηρίωση της επιείκειας, που αναγνωρίστηκε εκατό χρόνια αργότερα από τον Πάπα Κλήμεντα VI. Πολλοί αμαρτωλοί εκείνης της εποχής αναζωπυρώθηκαν, επειδή είχαν μεγάλη ευκαιρία να απαλλαγούν από τις αμαρτίες τους, οι οποίες στάθηκαν στο δρόμο της αιώνιας ευδαιμονίας. Τι σημαίνει αυτή η έννοια; Η επιείκεια είναι μια απελευθέρωση από την προσωρινή τιμωρία για διαπραττόμενες αμαρτίες στις οποίες ένας άνθρωπος έχει ήδη μετανοήσει και η ενοχή γι 'αυτούς έχει ήδη συγχωρεθεί στο μυστήριο της εξομολόγησης. Μπορεί να είναι μερική ή πλήρης. Ο πιστός μπορεί να λάβει επιείκεια για τον εαυτό του ή για τον αποθανόντα. Σύμφωνα με την Καθολική διδασκαλία, η πλήρης συγχώρεση είναι δυνατή μόνο αν πληρούνται συγκεκριμένες προϋποθέσεις: ομολογία, κοινωνία, σίγουρα θα πρέπει να προσευχηθείτε στην πρόθεση του Πάπα και επίσης να εκτελέσετε ορισμένες ενέργειες (μαρτυρία πίστης, υπουργείο ελέους, προσκύνημα κλπ.). Αργότερα, η Εκκλησία συνέταξε έναν κατάλογο των "εξαιρετικά καλών πράξεων" που επέτρεψαν την παροχή επιδομάτων.

Τον Μεσαίωνα, η πρακτική της έκδοσης συγχώρεσης συχνά οδήγησε σε σημαντικές καταχρήσεις, οι οποίες χαρακτηρίζονται από τη σύγχρονη έννοια της «διαφθοράς». Η χαλασμένη Ύδρα μπήκε τόσο πολύ στους καθολικούς ιερείς, που χρησίμευσε ως ώθηση για το κίνημα της Μεταρρύθμισης. Ως αποτέλεσμα, ο Πάπας Πύος V το 1567 «καλύπτει το κατάστημα» και απαγορεύει την έκδοση συγχώρεσης για οικονομικούς υπολογισμούς. Η σύγχρονη διαδικασία για την παροχή τους ρυθμίζεται από το έγγραφο "Οδηγός για τις επιδοτήσεις", το οποίο κυκλοφόρησε το 1968 και συμπληρώθηκε το 1999. Εκείνοι που θέτουν την ερώτηση: "Πώς να πάτε στον ουρανό;" Πρέπει να κατανοήσουν ότι αυτή η μέθοδος μπορεί να λειτουργήσει μόνο αν βρίσκεστε στο θάνατό σας (έτσι δεν έχετε και πάλι την αμαρτία). Αν και ένα άτομο συχνά καταφέρνει να κάνει ασυγχώρητα λάθη στο πεθαμένο κράτος του.

Το Μυστήριο του Βαπτίσματος

Πώς να φτάσετε στον ουρανό; Το μυστήριο του βαπτίσματος μπορεί να βοηθήσει με αυτό. Το γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, κατά τη διάρκεια αυτής της τελετής, η ανθρώπινη ψυχή απελευθερώνεται από όλες τις αμαρτίες. Правда, основной массе этот способ не подходит, ведь человек может пройти его только единожды, и в большинстве случаев родители крестят своих детей в младенческом возрасте. Дважды проходили обряд только представители царской династии, и то только при коронации. Так что, если вы уже крещенные и не принадлежите к царскому роду, значит, этот метод не для вас.Διαφορετικά, έχετε την ευκαιρία να απαλλαγείτε από όλες τις αμαρτίες σας, αλλά απλά μην πέσετε σε όλους τους τάφους και τελικά κάνετε αυτό που αργότερα θα ντρέπεστε να πείτε στα εγγόνια σας. Παρεμπιπτόντως, ορισμένοι εκπρόσωποι του Ιουδαϊσμού προτιμούν να υιοθετούν τον Χριστιανισμό σε προχωρημένη ηλικία. Έτσι, για κάθε περίπτωση, επειδή - σύμφωνα με την πίστη τους - ο ουρανός είναι εδώ στη Γη και τι θα συμβεί μετά το θάνατο; Έτσι μπορείτε να ασφαλίσετε τον εαυτό σας, και στο τέλος της γήινης ύπαρξής σας, να πάτε σε ένα άλλο στρατόπεδο και να εξασφαλίσετε την αιώνια ευδαιμονία στον χριστιανικό παράδεισο. Αλλά, όπως βλέπετε, αυτή η διαδρομή είναι διαθέσιμη μόνο στην ελίτ.

Αιγυπτιακά, θιβετιανά και μεσοαμερικανικά βιβλία των νεκρών

Πώς πάει η ψυχή στον ουρανό; Λίγοι γνωρίζουν, αλλά γι 'αυτό υπάρχουν ακριβείς οδηγίες που χρησιμεύουν ως οδηγός για τον αποθανόντα στη μετά θάνατον ζωή. Πολλοί άνθρωποι έχουν ακούσει γι 'αυτούς, περισσότερες από μία ταινίες για αυτές τις πραγματείες είχαν πυροβοληθεί στο Χόλιγουντ και παρόλα αυτά σχεδόν κανείς δεν είναι εξοικειωμένος με το περιεχόμενό τους. Αλλά στην αρχαιότητα μελετήθηκαν με μεγάλο ζήλο από τους ευγενείς και τους υπηρέτες. Στην πραγματικότητα, από τη σκοπιά ενός σύγχρονου ανθρώπου, το «Βιβλίο των Νεκρών» μοιάζει με ένα παιχνίδι υπολογιστή όπως αναζήτηση. Περιγράφει βήμα προς βήμα όλες τις ενέργειες του θανόντος, υποδεικνύει ποιος τον περιμένει σε ένα ή άλλο επίπεδο της μετά θάνατον ζωής και τι πρέπει να δοθεί στους υπουργούς του κάτω κόσμου. Ο κίτρινος τύπος είναι γεμάτος με συνεντεύξεις επιζώντων κλινικού θανάτου. Οι άνθρωποι που έχουν δει τον ουρανό και την κόλαση μιλούν για τα συναισθήματά τους και τα συναισθήματά τους γι 'αυτό. Αλλά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι η έρευνα αυτών των οραμάτων, που διεξήχθη από τον R. Moody, έδειξε την κολοσσιαία σύμπτωση αυτών των αφηγήσεων με εκείνη που περιγράφεται από τα "Βιβλία των Νεκρών" ή μάλλον εκείνα τα μέρη εκείνα που είναι αφιερωμένα στις αρχικές στιγμές της μεταθανάτιας ύπαρξης. Ωστόσο, όλοι οι "επαναπατριζόμενοι" φτάνουν σε ένα συγκεκριμένο στάδιο, το λεγόμενο "σημείο μη επιστροφής", και δεν μπορούν να πουν τίποτα για το μελλοντικό μονοπάτι. Αλλά τα αρχαία κείμενα λένε, και με μεγάλη λεπτομέρεια. Και τίθεται αμέσως το ερώτημα: πώς γνώριζαν οι αρχαίοι πολιτισμοί που ζούσαν σε διαφορετικές ηπείρους; Εξάλλου, τα περιεχόμενα των κειμένων είναι σχεδόν πανομοιότυπα, υπάρχουν μικρές διαφορές στις λεπτομέρειες, τα ονόματα, αλλά η ουσία παραμένει η ίδια. Είτε μπορεί να θεωρηθεί ότι όλα τα "Βιβλία των Νεκρών" αντιγράφονται από μία, αρχαιότερη πηγή, ή είναι η γνώση που δίνεται στους ανθρώπους από τους θεούς και όλα όσα γράφονται εκεί είναι αληθινά. Εξάλλου, οι άνθρωποι που «είδαν παράδεισο» (επέζησαν τον κλινικό θάνατο) λένε το ίδιο πράγμα, αν και οι περισσότεροι από αυτούς δεν έχουν διαβάσει ποτέ αυτά τα χειρόγραφα.

Αρχαία γνώση και εξοπλισμός του νεκρού

Στην αρχαία Αίγυπτο, οι ιερείς προετοίμαζαν και εκπαίδευαν τους πολίτες της χώρας τους για μια μεταθανάτια ζωή. Πόσο; Κατά τη διάρκεια της ζωής, ένας άνθρωπος σπούδασε "μαγικά κόλπα και τύποι" που βοήθησαν την ψυχή να ξεπεράσει τα εμπόδια και να νικήσει τα τέρατα. Συγγενείς έβαζαν πάντα αντικείμενα που θα χρειαζόταν στη μετά θάνατον ζωή στον τάφο ενός νεκρού. Για παράδειγμα, θα πρέπει να αφήσετε σίγουρα δύο νομίσματα - αυτό είναι ένα τέλος για τον πλοιοκτήτη για τη μεταφορά πέρα ​​από το ποτάμι του θανάτου. Οι άνθρωποι που «είδαν παράδεισο» συχνά αναφέρουν ότι γνώρισαν νεκρούς φίλους, καλούς φίλους ή συγγενείς που τους βοήθησαν με συμβουλές. Και αυτό εξηγείται εύκολα από το γεγονός ότι ο σύγχρονος άνθρωπος δεν γνωρίζει τίποτα για τη μετά θάνατον ζωή, επειδή στο σχολείο δεν λένε τίποτα για αυτό, δεν θα λάβετε παρόμοιες πληροφορίες σε ινστιτούτα. Στην εκκλησία, οι ιερείς θα κάνουν επίσης λίγα πράγματα για να σας βοηθήσουν. Τι μένει; Αυτό είναι όπου οι άνθρωποι κοντά σας φαίνονται που δεν είναι αδιάφοροι για τη μοίρα σας.

Πρακτικά σε όλες τις θρησκείες λέγεται ότι ένα άτομο περιμένει έναν άνθρωπο μετά το θάνατο, κατά τον οποίο θα συγκριθούν όλες οι καλές και κακές πράξεις του κατηγορούμενου, βάσει των οποίων θα αποφασιστεί η μελλοντική του μοίρα. Ένα τέτοιο δικαστήριο αναφέρεται επίσης στα βιβλία των νεκρών. Μια ψυχή που περιπλανιέται στον κάτω κόσμο, έχοντας περάσει όλες τις δοκιμές, στο τέλος του μονοπατιού συναντά τον ανώτατο βασιλιά και τον δικαστή Όσιρι, που κάθεται στο θρόνο. Ένας άνθρωπος πρέπει να απευθυνθεί σε αυτόν με μια συγκεκριμένη τελετουργική φράση στην οποία αναφέρει πώς ζούσε και κατά πόσον ακολούθησε τις εντολές του Θεού καθ 'όλη τη ζωή του. Σύμφωνα με το Αιγυπτιακό βιβλίο των νεκρών, η ψυχή, αφού στράφηκε στον Όσιρη, έπρεπε να κάνει δικαιολογίες για κάθε αμαρτία πριν από τους άλλους 42 θεούς που ήταν υπεύθυνοι για ορισμένες αμαρτίες. Ωστόσο, κανένα από τα λόγια του θανόντος δεν θα μπορούσε να τον σώσει. Ο κύριος θεός έβαλε ένα φτερό σε μία κλίμακα, το οποίο είναι σύμβολο της θεάς Maat (αλήθεια, δικαιοσύνη, παγκόσμια τάξη, αλήθεια), και στη δεύτερη - την καρδιά του εναγόμενου. Αν υπερέβαινε τη στυλό, αυτό σήμαινε ότι ήταν γεμάτη αμαρτίες. Και ένας τέτοιος άνθρωπος καταβροχθίστηκε από το τέρας Amahit.

Τι κάνουν οι άνθρωποι στον παράδεισο;

Είναι περίεργο, αλλά λίγοι άνθρωποι το σκέφτονται. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Αδάμ (ο πρώτος άνθρωπος στον παράδεισο) έζησε στον Κήπο της Εδέμ και δεν γνώριζε τις ανησυχίες του, δεν γνώριζε τις ασθένειες, τη σωματική εργασία, ούτε καν χρειαζόταν να χρησιμοποιεί ρούχα, έτσι οι κλιματολογικές συνθήκες ήταν αρκετά άνετες. Αυτό είναι όλο, τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό για τη διαμονή του σε αυτό το μέρος. Αλλά αυτή η περιγραφή του παραδείσου της γης, και όπως για τον ουρανό, τόσο λιγότερο είναι γνωστό γι 'αυτό. Η Σκανδιναβική Valhalla και η Ισλαμική Jannat υπόσχονται τη δίκαιη αιώνια ευδαιμονία, θα περικυκλώνονται από ολόσωμες ομορφιές και το κρασί θα χύνεται στα ποτήρια τους, το Κοράνι μας λέει ότι για πάντα νεαρά αγόρια με κύπελλα θα γεμίσουν τα ποτήρια. Οι δίκαιοι θα σωθούν από το μαρτύριο ενός μαυρίσματος, θα έχουν τα πάντα σε τάξη με αρσενική δύναμη. Εδώ είναι ένα τέτοιο ειδύλλιο, ωστόσο, η κατάσταση των αγοριών και των ολόσωμων ομορφιών είναι ακατανόητη. Ποιοι είναι αυτοί; Αξιόλογη παράδεισος ή εξόριστος εδώ ως τιμωρία για τις αμαρτίες του παρελθόντος; Κάπως δεν είναι απολύτως σαφές.

Σκλάβοι των θεών

Σχετικά με ένα εντελώς διαφορετικό ειδύλλιο παραδίδεται από το Βιβλίο των Νεκρών. Σύμφωνα με αυτές τις αρχαίες πραγματείες, η «αιώνια ευδαιμονία» καταλήγει στο γεγονός ότι δεν υπάρχουν αποτυχίες των καλλιεργειών και, κατά συνέπεια, πείνα και πολέμους. Οι άνθρωποι στον παράδεισο, όπως στη ζωή, συνεχίζουν να εργάζονται για το καλό των θεών. Δηλαδή, ο άνθρωπος είναι σκλάβος. Αυτό αποδεικνύεται από τα βιβλία τόσο των Μεσο-Αμερικανών Ινδιάνων και των αρχαίων Αιγυπτίων, και, φυσικά, το χειρόγραφο του Θιβέτ. Αλλά μεταξύ των αρχαίων Σουμέριων, η ιδανική εικόνα της μετά θάνατον ζωής φαίνεται πολύ πιο σκοτεινή. Έχοντας περάσει από την άλλη πλευρά, η ψυχή του νεκρού περνά μέσα από επτά πύλες και εισέρχεται σε ένα τεράστιο δωμάτιο, στο οποίο δεν υπάρχει ούτε ποτό ούτε φαγητό αλλά μόνο λασπώδες νερό και πηλός. Εδώ αρχίζει το κύριο θρήσκευμα μετά τη ζωή. Η μόνη ανακούφιση γι 'αυτήν μπορεί να είναι τακτικές θυσίες, οι οποίες θα πραγματοποιηθούν από ζωντανούς συγγενείς. Αν ο αποθανών ήταν ένας μοναχικός άνθρωπος ή τα αγαπημένα του τα αντιμετώπιζαν άσχημα και δεν θέλουν να εκτελέσουν την ιεροτελεστία, τότε η μοίρα περιμένει την ψυχή: φεύγει από το μπουντρούμι και περιπλανάει τον κόσμο με τη μορφή ενός πεινασμένου πνεύματος και βλάπτει όλους όσους συναντά. Αυτή είναι η ιδέα ότι η μετά θάνατον ζωή ήταν μεταξύ των αρχαίων Σουμέριων, αλλά η αρχή των έργων τους συμπίπτει και με τα "Βιβλία των Νεκρών". Δυστυχώς, οι άνθρωποι "που ήταν στον παράδεισο" δεν είναι σε θέση να ανοίξουν το πέπλο πάνω από αυτό που βρίσκεται πίσω από το "σημείο μη επιστροφής". Δεν είναι σε θέση να το κάνει αυτό και εκπρόσωποι μεγάλων θρησκευτικών δόσεων.

Pater Dee για τις θρησκείες

Στη Ρωσία υπάρχουν πολλές θρησκευτικές περιοχές της επονομαζόμενης ειδωλολατρίας. Ένα από αυτά είναι η Παλαιά Ρωσική Εκκλησία των Ορθοδόξων Ινδιάνων Παλών Πιστωτών, ο ηγέτης της οποίας είναι ο Α. Κινέβιτς. Σε μία από τις ομιλίες του, ο Πάτερ Ντι θυμάται την αποστολή που έλαβε από τον δάσκαλό του μέντορα. Η ουσία της "αποστολής" του ήταν ως εξής: να μάθουν από τους εκπροσώπους των βασικών θρησκευτικών ονομασιών τι γνωρίζουν για την κόλαση και τον ουρανό. Ως αποτέλεσμα τέτοιων ερευνών, ο Hinevich μαθαίνει ότι οι χριστιανοί, ισλαμικοί, εβραϊκοί λατρευτές έχουν ολοκληρωμένες πληροφορίες για την κόλαση. Μπορούν να ονομάσουν όλα τα επίπεδα, τους κινδύνους, τις δοκιμασίες που περιμένουν τον αμαρτωλό, σχεδόν με τη λίστα με τα ονόματα όλων των τεράτων που θα συναντήσουν με μια χαμένη ψυχή κ.ο.κ., κ.ο.κ. για τον παράδεισο. Έχουν μόνο επιφανειακές πληροφορίες για τον τόπο της αιώνιας ευδαιμονίας. Γιατί έτσι Ο ίδιος ο Χινέβιτς καταλήγει στο ακόλουθο συμπέρασμα: λένε, σε ποιον υπηρετούν, το γνωρίζουν. Δεν θα είμαστε τόσο κατηγορηματικοί στις αποφάσεις μας και αφήστε το στον αναγνώστη. Σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν σκόπιμο να υπενθυμίσουμε τα λόγια του κλασικού, της ιδιοφυΐας Μ. Α. Bulgakov. Στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", βάζει στο στόμα του Woland τη φράση ότι υπάρχουν πολλές θεωρίες σχετικά με τη μετά θάνατον ζωή. Υπάρχει ένας από αυτούς, σύμφωνα με τον οποίο όλοι θα δοθούν σύμφωνα με την πίστη του.

Υπάρχει αρκετός χώρος;

Διάφοροι πληροφοριακοί πόροι συχνά συζητούν θέματα σχετικά με τον Κήπο της Εδέμ. Οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για διάφορες ερωτήσεις. Και πώς μπορώ να φτάσω εκεί, και πόσοι άνθρωποι βρίσκονται στον παράδεισο και πολλά άλλα. Πριν από δύο χρόνια, ολόκληρος ο κόσμος ήταν σε πυρετό: ο καθένας περιμένει το «τέλος του κόσμου», το οποίο έπρεπε να έρθει τον Δεκέμβριο του 2012. Από την άποψη αυτή, πολλοί πρόβλεψαν ότι επρόκειτο να έρθει η ίδια η «Ημέρα της Κρίσεως», όταν ο Θεός κατέβηκε στη γη και τιμώρησε όλους τους αμαρτωλούς και έδωσε τη δίκαιη αιώνια ευδαιμονία. Και εδώ αρχίζει η διασκέδαση. Και πόσοι άνθρωποι θα πάνε στον ουρανό; Υπάρχει αρκετός χώρος για όλους; Ή θα συμβεί τα πάντα, όπως στα σχέδια των παγκοσμιοποιητών που θέλουν να αφήσουν το "χρυσό δισεκατομμύριο" στον πλανήτη; Αυτά και άλλα παρόμοια ερωτήματα στοιχειοθετούν πολλούς, καθιστώντας δύσκολο τον ύπνο τη νύχτα. Ωστόσο, το 2013 ήρθε, το «τέλος του κόσμου» δεν ήρθε και η προσδοκία της «Ημέρας της Θεοτόκου» παρέμεινε. Όλο και περισσότερο, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, οι ευαγγελιστές κ.λπ., στρέφονται προς τους περαστικούς με μια κλήση να μετανοήσουν και να αφήσουν τον Θεό μέσα στις ψυχές τους, διότι σύντομα όλα θα τελειώσουν και όλοι πρέπει να κάνουν την επιλογή τους πριν είναι πολύ αργά.

Ουρανό στη γη

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Κήπος της Εδέμ ήταν στη Γη και πολλοί θεολόγοι είναι βέβαιοι ότι στο μέλλον θα αποκατασταθεί και στον πλανήτη μας. Ωστόσο, ένα λογικό άτομο μπορεί να ρωτήσει: γιατί να περιμένετε την κρίση, ίσως μπορείτε να οικοδομήσετε έναν παράδεισο μόνοι σας; Ζητήστε από οποιονδήποτε ψαρά που γνώρισε την ανατολή του ηλίου με μια ράβδο ψαρέματος στα χέρια του κάπου σε μια ήσυχη λίμνη: πού είναι ο παράδεισος; Θα απαντήσει με σιγουριά ότι είναι στη Γη, εδώ και τώρα. Ίσως δεν πρέπει να καθίσετε σε ένα βουλωμένο διαμέρισμα; Προσπαθήστε να βγείτε στο δάσος, σε ένα ποτάμι ή στα βουνά, να περιπλανηθείτε στη σιωπή, να ακούσετε τα πουλιά να τραγουδούν, να ψάχνετε για μανιτάρια, μούρα - και, πιθανότατα, θα ανακαλύψετε αυτή την "αιώνια ευδαιμονία" κατά τη διάρκεια της ζωής σας. Ωστόσο, ο άνθρωπος είναι τόσο διευθετημένος ώστε να περιμένει πάντα ένα θαύμα. Όπως κάποιος τύπος θείος θα εμφανιστεί και θα λύσει όλα τα προβλήματά του, θα απαλλάξει τα τσακίσματα να πετάξουν τα σκουπίδια πίσω από την εκλογική κουβέρτα, τους αγενείς ανθρώπους - να ορκιστούν, να κακοφορήσουν τους ανθρώπους - να σταθμεύσουν σε λάθος μέρος, διεφθαρμένους αξιωματούχους - να πάρουν δωροδοκίες κ.ο.κ. Ένας άνδρας κάθεται και περιμένει, και η ζωή περνάει, δεν μπορεί να επιστραφεί ... Οι μουσουλμάνοι έχουν μια παραβολή που ονομάζεται "Ο τελευταίος άνθρωπος που εισήλθε στον παράδεισο". Αποπνέει τέλεια την ουσία της ανθρώπινης φύσης, η οποία παραμένει πάντα δυσαρεστημένη με την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Ένα άτομο παραμένει πάντα ανικανοποίητο, ακόμα και αν λάβει αυτά που ονειρεύεται. Αναρωτιέμαι αν θα είναι ευτυχισμένος στον παράδεισο, ή ίσως κάποια στιγμή να περάσει - και θα αρχίσει να ζυγίζεται από "αιώνια ευδαιμονία", θέλει κάτι περισσότερο; Μετά από όλα, ο Αδάμ και η Εύα δεν μπορούσαν να αντισταθούν στους πειρασμούς. Θα αξίζει να εξετάσετε ...

"Terraria": πώς να φτάσετε στον παράδεισο

Τελικά, το ζήτημα αυτό θα πρέπει να καλυφθεί, αν και είναι δύσκολο να συνδεθεί με το θέμα του άρθρου. Το Terraria είναι ένα παιχνίδι υπολογιστή του είδους sandbox με το στυλ 2D. Διαθέτει προσαρμόσιμους χαρακτήρες, δυναμική αλλαγή της ώρας της ημέρας, τυχαία παραγόμενους κόσμους, τη δυνατότητα παραμόρφωσης του τοπίου, καθώς και ένα σύστημα χειροτεχνίας. Πολλοί παίκτες παζλ, ζητώντας μια παρόμοια ερώτηση: "Terraria": πώς να φτάσετε στον ουρανό; "Το γεγονός είναι ότι σε αυτό το έργο υπάρχουν διάφορες βιομάζες:" Jungle "," Ocean "," Ground World "," Dungeon " "Κ.λπ. Θεωρητικά, ο" παράδεισος "πρέπει να υπάρχει, μόνο που δεν μπορεί να βρεθεί. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο για αρχάριους. Αυτός είναι ο biome που αποσπάται από τη λογική αλυσίδα. Παρόλο που οι έμπειροι παίκτες ισχυρίζονται ότι υπάρχει. Για να φτάσετε εκεί, πρέπει να κατασκευάσετε τα φτερά της αρπίας και της σφαίρας της εξουσίας. Μπορείτε να πάρετε τα απαραίτητα συστατικά κοντά στα "Νησιά που πετούν". Αυτά είναι οι εκτάσεις γης που επιπλέουν στον αέρα. Η εμφάνισή τους δεν είναι πολύ διαφορετική από την επιφάνεια του εδάφους: εδώ υπάρχουν τα ίδια δέντρα, οι αποθέσεις πόρων που βρίσκονται στο έδαφος και μόνο ένας μοναχικός ναός με στήθος μέσα ξεχωρίζει από το υπόλοιπο τοπίο. Οι Harpies σίγουρα θα εμφανιστούν κοντά, αφήνοντας τα φτερά που χρειαζόμαστε τόσο πολύ, και άλλα τέρατα. Να είστε σε εγρήγορση!

Εκεί τελειώνουμε το ταξίδι μας. Ας ελπίσουμε ότι ο αναγνώστης θα βρει τον δρόμο του προς την "αιώνια ευδαιμονία".

Pin
Send
Share
Send
Send